汉代是中国古代历史最为辉煌的时期之一，也是中国家具制作技艺高度发达的时期。汉代家具是中国家具史上的一个重要阶段，创设了许多新兴种类。其家具以实用、简约、大气为特点，风格古朴、典雅、质朴，形式多样，线条流畅，为后世家具制作提供了重要的参考和借鉴。

在日常生活中，家具扮演了重要的角色，起到了方便生活、烘托氛围和展示品位的作用。汉代家具以实用为主，在制作上讲究工艺技巧和材料的选用，木材常用花梨、紫檀、楠木等，经过精心加工和雕刻，使其成为艺术品，既有实用性，又有装饰性。

其中最具代表性的就是名目繁多的“坐具”和精巧雅致的屏风、灯具等。让我们一起回到汉代，看看大户人家的精致生活。

汉代将席、枰、榻通通称为“坐具”，然而它们之间是有着层层递进的关系，现在就让我们逐一介绍他们之间有何差别。

我们现在常常说一个成语——席地而坐，席可称得上是人类最早使用的家具之一了。早在远古时期，我们的祖先为了在野外舒适宜居、防虫防潮，所以要铺垫些东西，于是将干草、树叶、树皮或兽皮之类的简单易得之物铺在地上，便于坐卧。

就这样此习惯一直流传于后代，这种席地而坐、择地而卧的形式则被称为“席居”。

到了汉朝，坐具被分为了“筵”和“席”，“筵亦席也。铺陈曰筵，籍之曰席。”地上底层铺的粗糙厚实的称为筵，而上面铺的精致细软的编织物则为席，二者连读成“筵席”，这一词直到现代还仍被代指酒席，参加一些宴会活动时，也称之为“坐席”。

除此之外，还有很多常用的现代词也与席子有着密切相连之关系，《礼记》中曾记载：“群居五人，则长者必异席”，意思是五个人在一起，其中最为德高望重的人必须另外放置一张席子。

现在的“主席”“首席”等词便是这句话的衍生义，“席”的摆放成为了地位和权力的象征，其他如“出席”、“入席”、“缺席”等词语也皆来源于席

在众多古文典籍中，席也是频繁出现，我们熟悉的《过秦论》中就写道：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

一个“席”字便让人们体会到秦朝的霸气恢宏。据统计，与“席”相关的成语、词语共有几百多个，以此可见，席居文化对我们的影响有多么的广泛与深远。

席既然被赋予了地位权利，所以在席上的摆放规矩和人的坐姿也大有门道，是古时一项重要的礼仪。

《论语·乡党》中记载：“席不正，不坐……”所谓正席，是指席的四边要与堂室的墙壁平行。日常起居、宾客往来中都必须正席而坐，有“席不正不坐”的规矩。

而在席前的坐姿则主要分为两类：跽与踞。根据场合环境不同而改换不同的坐姿。第一种最礼貌和正式的姿势就是跽，意为长跪。古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟，腰伸直，就是跽。朱熹称这个姿势为“坐”。

平日在席上跪坐时，身体要向后稍微倾斜，以表谦虚恭敬。吃饭时，食案在席前一尺，身体要尽量向前倾斜，避免饭菜撒落在席上不雅。

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第二种踞坐就是无礼的表现，意思是腿足屈曲的蹲着，而箕踞（席地而坐像八字形分开）则更是带有极强侮辱意味的坐姿，荆轲刺秦以失败告终后就曾以“箕踞以骂”来羞辱秦始皇。

席子轻便易携，后来还被传入朝鲜日本等国，可见“席”在我国历史发展中不再单单只是一种简单的日常家具，而是深深影响了中华民族甚至外国衣食住行的习惯，已然成为了一种承载着礼仪规制的文化符号。

但随着时间越来越久，人们发现在席地而坐时，下肢往往承受了身体的全部重量，跪坐久了就会感觉酸痛不适，于是人们又发明了——枰，其本义为棋盘，多为木质，是汉朝居室中常见的坐具，与围棋棋盘差不多大小，四面有10-20厘米高的呈矩尺形的足。

因为只能容纳一个人坐在上面，因此它又称为“独坐”。其实现在看来就如同现代的一个小方凳。在枰上再垫一层蒲草席或软垫，就会使跪坐稍微舒服一些。

但这点杯水车薪般的舒适实在是不能满足贵族豪奢们的享受需求，于是为了解决这种情况，一种比床小、比席高，专门用于坐的家具——榻应运而生，并在汉魏时期迅速发展，逐步替代了席。

榻的体积较床小，而且比较轻便，“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也”。有独坐和连坐之分，独坐即一人坐榻，连坐即两人坐榻，称为“合榻”，也只有关系亲近之人才可这样坐，正如一句经典的话：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”。

可见榻还是具有一定私密性的坐具，不仅可坐，亦可躺下休息，汉朝人还喜欢在榻中间放置一个案几，邀一好友，两人对坐，把酒言欢，实在是惬意非凡。这样的方式在现代也是十分常见。

上文提到案几，类似于我们现在认知上的桌子，人们常常将其连在一起讲，其实二者存在着一些细微差别，先来看看“食案”，顾名思义，就是用来吃东西的桌子。

通常长为两米，宽为一米，高二十余厘米，上面多绘制着细致的花纹式样，桌腿上用鎏金铜包裹做装饰，十分精致奢华。

在食案旁边，则放置着一个小方桌，高度和食案差不多，只不过桌腿变成了弓形，这个便为“几”。我们现在常见的茶几就是由此演变过来的，一般案和几分工十分明确。

案上是专门吃饭的地方，而几则用来看书学习。但这多为大户人家才遵循的规矩，毕竟家财颇丰，因此案和几的功能可以细分。

在大多数平民百姓家中，这两样东西的功能几乎是一致的，而且，普通的案也没那么大，就是长一米左右，宽半米左右的简朴的小桌子，兼顾着吃饭与看书写字的功能。

说完榻，便进到内室，来到了床边上，席、榻称为坐具，而床则在汉代称为卧具，但与现代相比并无什么特殊之处，还没有发展成明清时极为繁复奢华的形制，所以在此就不做赘述了。

然而床上以及床边却有许多值得说道的地方，床上需要铺一层席，通常都是铺竹席。从小就朗朗上口的《三字经》里就有“香九龄，能温席。”一句，讲述的是东汉人黄香在炎热的夏季拿扇子为父亲把床上的枕席扇凉，驱赶蚊虫；冬天寒冷时，他替父亲暖热被窝的故事TXAPP.TV。

《世说新语》中也记载着有“管宁割席”的故事：管宁和华歆一起在园中锄草，看见地上有一片金子，管宁不以为意，像看到瓦石一样，继续着劳作，华歆则高兴地捡起金片，然而看到管宁的神情后又扔掉了金子。

曾经，两人坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。因二人的品行追求都不相同，于是管宁就割断席子和华歆分开坐，说:"你不是我的朋友了。

由此产生了“割席断交”这个成语。与上文中席子相结合可看出，“席”字在我国的文化中潜藏着深厚的意蕴。

除了席子，床边的一个必备之物也值得我们好好研究一下，为了保持一定的私密性，在汉朝，人们常常在

床的旁边放置屏风，这是汉代一种极具代表性的家具。一般而言，屏风的宽度为两米，高度为一米，采用木质结构。屏风中间采用雕花镂空的设计，并且绷有绸布。汉代的屏风主要分为立屏和折屏两种，其中立屏只有一扇，而折屏则通常为4、6、8、10、12扇等双数。

屏风由屏体和屏座组成。屏体四周由木料制成框架，在中间嵌板或使用蒙丝织物，然后在上面使用漆彩绘云气、几何图案等纹饰装饰。屏座则采用木料、石料或金属制成。

从一个家庭所使用的屏风就能够看出该家庭的富庶程度，有钱人家的屏风多采用漆彩绘装饰，有的甚至装饰有华贵的宝物。在汉代帝王宫廷和贵族豪宅中，屏风常常使用珍贵材料如琉璃、云母和玉石等进行制作。

其种类包括八扇折屏、彩漆屏风以及玉雕座屏等。

讲完屏风，我们再回到床上的装饰——帷帐。汉代的帷帐是一种富丽堂皇的装饰品，常被用于宫廷、府宅、祠堂等场合，作为隔断空间、隐秘隔离、防止风寒的巧妙工具，同时也具备强烈的地位象征和审美意义。它通常由精美的雕刻、嵌镶、织锦和绘画组成，是一件贵族品味和社会地位的象征。

汉代的帷帐有许多种不同的用途和形式，其中最常见的是吊帷和卧帏。吊帷用于隔离空间，可以把房间划分为多个区域，隐私性较高，通常作为贵族和皇室家庭的阁楼、书房、休息室等场所使用。

而卧帏则是用于床铺周围的装饰，可以突显床铺的高贵和特殊性，通常被一些国王、贵族、富商等使用。

在设计上，汉代的帷帐通常采用了许多中国传统文化和艺术元素，如龙凤，云纹，花鸟，山水等图案和图腾，其中还具备了一定的神话故事和象征意义。同时，帷帐的装饰性样式和色彩，也非常注重对称和协调感，在整体上呈现出一种自然、优美、统一而典雅的艺术风格。

汉代的帷帐不仅是一件优美的艺术品，同时也是一种突显贵族品味、地位象征和社会地位的重要文物。它展示了汉代宫廷文化和富裕社会的美感和审美标准，成为了中国古代装饰艺术发展的重要组成部分。

在汉代时期，油灯是最常见的照明设备之一，它通常由灯芯、灯盏和灯座三部分组成。灯芯可以多次使用，灯盏则由陶瓷、铜、银等材料製成，部分精美的灯盏还雕刻有图案和文字，表现了当时的审美标准和艺术特色。而灯座可以是各种材料，例如石头、铁、木、玉、金等等。

灯具是从食具中的豆演变而来。目前出土的汉代灯具种类繁多，有豆形灯、人形灯、动物形灯、多枝灯、人形座铜灯、鎏金长信宫灯等。

其中的长信宫灯更是被誉为“中华第一灯”，这盏灯因灯身刻有“长信尚浴”的铭文，因而得名。暗藏设计玄机！可拆卸、可调光，功能十分现代。

汉代的灯具以动物造型居多，而长信宫灯则是目前所见唯一一件汉代人形铜灯，一位跪坐的汉代宫女左手执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部，灯可以分为六个部分头部、身体、袖管弧形屏板、灯盘、灯座，每部分都可以简单地拆卸重装，这样一来

挪动宫灯、清理灯灰都非常方便，甚至还在其中设计了导烟管，并在底座部分设置水盘，使烟雾到达底部后被巧妙吸收，如此精巧环保的设计不得不使人佩服古代匠人们的高超技艺。

总之，汉代的灯具种类繁多，不同的类型具有各自的特点和用途，不仅为人们的生活提供了便利，也展现了当时的艺术和文化。

这些灯具折射出了汉代时期的审美标准和材料加工工艺，并且表现出了当时中国文化的独特特色和艺术精髓。

从汉代这些精美绝伦的家具，我们可以看出中华五千年的悠久历史孕育出无数灿烂文化，可以看出古代高超的技艺和属于中国的独一无二的设计美学。

可以看出从古至今，我们热爱生活，向往美好的精神追求，可以看到背后的大国工匠刻苦钻研、如琢如磨的精神。

是他们给人民带来了生活的方便，亦是人民为他们提供了灵感，历史文化是抽象的，但同样也因此而具象，文化正存在于每一人，每一物中，让我们随着这些家具，一起穿越前年，回到大汉，体味中华文明。

[1]戴圣.《礼记》.汉

[2]贾谊.《过秦论》.汉

[3]孔子及弟子.《论语·乡党》.战国

[4]王应麟(原著，有争议) 、章太炎(等增改) .《三字经》.宋代更定(有争议)

[5]刘义庆.《世说新语》.南朝

[6]刘汉杰.《古人的坐具》.2013年06期